Pasolini: ¿Por qué apoyó a la policía en 1968?

En el turbulento año de 1968, mientras Europa y el mundo vibraban al ritmo de las protestas estudiantiles y la efervescencia social, una voz disonante y profundamente incómoda emergió de Italia. Pier Paolo Pasolini, un genio multifacético —cineasta, poeta, intelectual de izquierda, y figura controvertida por su abierta homosexualidad que le valió la expulsión del Partido Comunista Italiano (PCI)—, publicó un poema que conmocionó a propios y extraños. En medio de las violentas revueltas de Valle Giulia, Pasolini, para sorpresa y furia de muchos, declaró su simpatía por los policías.

Esta postura, que a primera vista parecía una traición a los ideales de la izquierda y a la causa estudiantil, escondía una crítica social y de clase mucho más profunda y radical. El poema, titulado “El PCI para los jóvenes”, no solo analizaba la dinámica de las protestas, sino que también desnudaba las contradicciones de la sociedad italiana y, en particular, del movimiento estudiantil. Pasolini invitaba a una reflexión que trascendía la superficie de la confrontación, adentrándose en las raíces económicas y humanas de aquellos que se enfrentaban en las calles.

Valle Giulia: El Punto de Quiebre de la Protesta

Antes del 1 de marzo de 1968, las manifestaciones estudiantiles en Italia habían mantenido un tono relativamente pacífico, con un respeto mutuo que permitía a los estudiantes retirarse o escapar ante la intervención policial. Sin embargo, ese día marcó un antes y un después. Los estudiantes marcharon con determinación hacia la Facultad de Arquitectura de Valle Giulia, en Roma, que había sido ocupada por la policía antidisturbios. Lo que comenzó como una protesta escaló rápidamente a una confrontación brutal.

La prensa de la época describió el ambiente tenso y el estallido de la violencia: “Arriba, dispuestos en varias filas, [estaban] los agentes de la Celere, con el casco puesto y la porra en la mano. Los dos frentes se miraron en silencio por unos segundos, inmóviles. Luego, de la masa de los estudiantes empezaron a salir las primeras invectivas y los primeros lanzamientos de huevos. En lo alto de la escalinata, la línea policial se movió deprisa, a la carga, el enfrentamiento había comenzado y en pocos minutos se convirtió en una batalla”. Fue en este contexto de furia y odio, donde la imagen de los estudiantes como víctimas y la policía como opresores se solidificaba, que Pasolini decidió lanzar su provocador mensaje.

La Inversión de la Lucha de Clases según Pasolini

El núcleo del argumento de Pasolini radicaba en una visión poco convencional de la lucha de clases. Para él, la realidad social era mucho más compleja que la simple dicotomía entre manifestantes y fuerzas del orden. El cineasta, conocedor de la pobreza y los barrios populares de Roma gracias a su propia historia (hijo de un padre fascista pero de una madre de origen campesino, y habiendo vivido de cerca la miseria), veía más allá de las consignas políticas.

En su poema, Pasolini afirmó sin tapujos: “En Valle Giulia, ayer, hemos tenido un fragmento de lucha de clase: y ustedes, amigos (aunque de la parte de la razón) eran los ricos, mientras que los policías (que estaban de la parte equivocada) eran los pobres”. Esta declaración fue dinamita. Mientras los estudiantes se percibían a sí mismos como la vanguardia de un cambio revolucionario, Pasolini los tildaba de “hijos de papá”, provenientes de la clase media y alta, con “caras de hijos de papá” y “prerrogativas pequeño-burguesas”.

En contraste, Pasolini humanizaba a los policías, a quienes la izquierda demonizaba. Los describía como jóvenes de veinte años, la misma edad de los estudiantes, pero con un origen diametralmente opuesto: “Porque los policías son hijos de pobres. Vienen de las periferias, campesinas o urbanas”. Pasolini conocía sus vidas desde la infancia, sus casas humildes, la miseria que les llevaba a aceptar un trabajo que los convertía en el blanco del odio público. Esta perspectiva invertía la narrativa dominante, mostrando que, en cierto sentido, los verdaderos desposeídos eran aquellos con el uniforme.

El Precio de Ser Policía: Deshumanización y Exclusión

Más allá de la cuestión de origen social, Pasolini profundizó en el impacto psicológico y humano de la profesión policial. El poema es particularmente conmovedor cuando describe el estado de los agentes: “Lo peor de todo es, por supuesto, el estado psicológico al que los reducen (por unas cuarenta liras al mes): sin sonreír ya nunca más, sin más amistad con el mundo, separados, excluidos (en una exclusión incomparable); humillados por su pérdida de calidad de hombres por la de policías (ser odiados lleva a odiar)”.

Esta visión revelaba la tragedia personal de estos jóvenes. Aislados, con salarios irrisorios, y vistiendo “esa tela rústica que apesta a rancho, galpones y pueblo”, los policías eran, para Pasolini, víctimas de un sistema que los usaba y los despojaba de su humanidad. Eran forzados a ser “siervos” por la pobreza, obligados a reprimir a otros jóvenes de su misma edad, pero de un estrato social mucho más privilegiado.

Pasolini no defendía la institución policial, sino a los individuos que la componían. Él mismo aclaraba: “Estamos obviamente de acuerdo contra la institución policial. ¡Pero agárrenselas contra el Poder Judicial, y verán!”. Su punto era que la ira debía dirigirse hacia las estructuras de poder que manipulaban a los más vulnerables, no hacia los jóvenes que, por necesidad económica, se veían obligados a desempeñar ese rol.

Una Crítica Incómoda a la Burguesía Estudiantil

El poema de Pasolini no solo era una defensa de los policías, sino también una crítica mordaz al movimiento estudiantil y a la izquierda oficial. Los acusaba de ser “retrasados” en su polémica contra el PCI, de tener una “conciencia de vuestros derechos” y una “aspiración al poder” que revelaban su origen burgués. Veía en ellos un “moralismo del padre magistrado o profesional” y una “violencia conformista” que no era verdaderamente revolucionaria.

Para Pasolini, los estudiantes no comprendían la verdadera lucha de clases, y su “sacro vandalismo” era más bien un “snobismo desesperado”. Los instaba a conocerse a sí mismos y a sus privilegios, y a comprender que el verdadero cambio no vendría de ocupar universidades, sino de unirse con la clase obrera, que, según él, había quedado “en 1950 y más atrás incluso”, manteniendo una idea de Resistencia que los estudiantes habían olvidado o ignorado.

Pasolini criticaba que los medios de comunicación y la opinión pública burguesa “lamían el culo” a los estudiantes, tratándolos como “hijos, su esperanza, su futuro”. Sugería que la protesta estudiantil era, en el fondo, una lucha “intestina” dentro de la propia burguesía, donde “un joven burgués muela a palos a un viejo burgués, y que un viejo burgués mande a la cárcel a un joven burgués”. Para él, esto era un signo de los “tiempos de Hitler” retornando, donde la burguesía se castigaba con sus propias armas.

Finalmente, les reprochaba abandonar el “lenguaje revolucionario del pobre” —el del viejo Partido Comunista— por una jerga “de los sociólogos sin ideología”. Los invitaba a renunciar a sus derechos burgueses y a erradicar la idea del poder, sugiriéndoles que el comunismo era el “único instrumento verdaderamente peligroso para combatir contra sus padres”.

El Legado de un Poema: Reflexiones Contemporáneas

El poema de Pasolini generó una ira considerable en la izquierda italiana, que lo veía como un traidor. Sin embargo, su película “Teorema”, estrenada ese mismo año y que abordaba la alteración de una familia burguesa por la llegada de un forastero, aplacó en parte la tormenta. No obstante, la controversia sobre su postura hacia la policía perduró.

Cincuenta años después, la reflexión de Pasolini sigue siendo sorprendentemente relevante en un mundo convulso, marcado por manifestaciones masivas, disturbios y represión. Su análisis nos invita a mirar más allá de las etiquetas y a comprender las complejidades humanas detrás de los uniformes y las pancartas. Nos fuerza a preguntarnos:

• ¿Quiénes son realmente los individuos que componen las fuerzas del orden?
• ¿De qué estratos sociales provienen y cuáles son sus motivaciones para unirse a estas instituciones?
• ¿Son las fuerzas policiales meros instrumentos del poder, o también son víctimas de un sistema que los deshumaniza y los enfrenta a su propia clase social?
• ¿Hasta qué punto las protestas actuales reflejan una verdadera lucha de clases o son, como Pasolini sugirió, confrontaciones internas dentro de la misma burguesía o clases medias?

El pensamiento de Pasolini nos empuja a una empatía incómoda, a reconocer la humanidad en el “enemigo” y a cuestionar nuestras propias certezas. Nos recuerda que las dinámicas de poder y la estratificación social son capas profundas que a menudo se ocultan bajo la superficie de los movimientos sociales. Su poema es un llamado a la autocrítica y a una comprensión más matizada de la realidad, un legado que, en estos días de polarización, se vuelve más necesario que nunca.

Tabla Comparativa: Estudiantes vs. Policías (Según Pasolini)

Preguntas Frecuentes sobre la postura de Pasolini

¿Pasolini apoyaba la represión policial?

No, Pasolini no apoyaba la represión en sí misma ni la institución policial de forma incondicional. Su apoyo era hacia los individuos que la componían: los jóvenes policías que, según él, eran explotados y deshumanizados por el sistema, provenientes de los estratos más pobres de la sociedad. Veía en ellos a las verdaderas víctimas de la lucha de clases, usadas por el poder para reprimir a otros jóvenes privilegiados.

¿Por qué el poema generó tanta controversia?

El poema fue incendiario porque, en un momento de gran polarización, Pasolini rompió con el discurso dominante de la izquierda que idealizaba a los estudiantes y demonizaba a la policía. Al invertir la narrativa de la lucha de clases y simpatizar con los policías, Pasolini fue percibido como un traidor a la causa estudiantil y a los ideales de la izquierda, lo que le valió la ira de muchos.

¿Cuál era la crítica principal de Pasolini a los estudiantes?

Pasolini criticaba a los estudiantes por lo que consideraba su origen y mentalidad burguesa. Los acusaba de ser "hijos de papá", con ambiciones de poder y un moralismo superficial, desconectados de la verdadera miseria y de la clase obrera. Para él, su protesta era una "lucha intestina" dentro de la propia burguesía, y no una auténtica revolución proletaria.

¿Cómo influyó la vida de Pasolini en su perspectiva?

La propia experiencia de Pasolini fue clave. Aunque su padre era fascista y su familia tenía orígenes aristocráticos empobrecidos, su madre provenía de una familia campesina, y él mismo conoció de cerca la pobreza y los barrios populares de Roma. Esta conexión con las clases desfavorecidas le permitió ver la situación de los policías desde una perspectiva de clase que otros intelectuales de izquierda, más alejados de la realidad del lumpenproletariado, no compartían.

¿Qué relevancia tiene el pensamiento de Pasolini hoy en día?

La relevancia de Pasolini es innegable en el contexto actual de protestas y disturbios. Su análisis invita a cuestionar la simplificación de los conflictos sociales, a considerar el origen y las condiciones de vida de quienes ejercen la fuerza pública, y a reflexionar sobre las verdaderas dinámicas de clase que subyacen a las confrontaciones, invitando a una comprensión más empática y profunda de la sociedad.

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